压胜之术 !厌胜之术

温州消息 2019-10-03139未知admin

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  厌胜(yā shèng)之术是指现代的一种巫术。“厌胜”意即“厌而胜之”,系用法术咒骂或祷告以达到制胜所讨厌的人、物或魔怪的目标。

  厌胜,《辞海》释义:现代方士的一种巫术,谓能以咒骂礼服人或物。“厌”字此处念ya(阴平韵),通“压”,有倾覆、合适、克制、梗塞、掩蔽、压抑的意思。

  经常能见到一些厌胜物,像雕刻的桃版、桃人,玉八卦牌、玉兽牌,刀剑,门神等等。罕见并且多的,是厌胜钱,又叫压胜钱,是铸成货币面貌的吉祥品或辟邪品。这类钱正面铸有文字如“千秋万岁”、“世界宁靖”、“进出大年夜吉”、“宜室宜家”等,后头有星斗、双鱼、龟蛇、龙凤图案,供佩带赏玩。小摊摊主没几个懂的,一概将其称为“花钱”。

  (即武则天)之女暴卒一事被高宗见怪,后因证据缺乏作罢,可王皇后重要不安,因而与萧淑妃串谋道士,施厌胜之术想置武曌于逝世地, 过后被高宗得知大年夜怒,被打入冷宫,十月十三日,唐高宗又在李勣等朝廷重臣的支撑下,终於颁下诏书:以“诡计下毒、用厌胜之术暗害宫人,有掉国母母范世界的体统”的罪名,将王皇后和萧淑妃废为庶人,并加以囚禁,她们的父母、兄弟等也被削爵免官,压胜之术放逐岭南。不久王萧二人被武后用残暴的手段害逝世。

  借物厌胜古已有之。只记得一首王安石的《元日》诗:“爆仗声中一岁除,春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。”就知道宋朝那时每到过年家家户户放鞭炮和在门上换桃符,辟邪引福,就是厌胜的意思。说这些是迷信无宁说是风俗,是大年夜家年关岁尾讨个吉祥有个好意境的平易近间仪式。这仪式延续到明天,不换桃符改成了换贴春联,鞭炮还放,仪式和先人仍差不多,真实的意与古会。不但春节,就是正月十五上灯、端五节插艾蒿、中秋节吃月饼、九月九重阳节喝雄黄酒,也是商定俗成,与先人没有二致,乃至花样还有创新,这些都有厌胜的意思在外面。但由因而全平易近节日,喜庆的成分多,那厌胜的成分就被淡化了。真实的厌胜,是在某一件事上由专业人员来施法,得应用道具,这专业人员就是神婆神汉,道具就是那厌胜物,由专业人员应用厌胜物将这本来好的任务或不好的任务倾覆、克制、闭藏或梗塞。

  《红楼梦》荣国府里就有这么一段故事:王熙凤贾宝玉生病了,直做噩梦,梦见鬼啊神啊的,贾母就急速派人去把宝玉寄名乳母马道姑请来,这马道姑就是那精通神道的专业人才网job.vhao.net,马道姑来了以后,在宝玉脸上用指头画了几画,口中嘟嘟囔囔的又持诵了一会儿,说道:“保管就好了,这不过是一时飞灾。”又告诉贾母要敬一名大年夜光亮普照菩萨,长明灯要多添喷鼻油。见贾母没给赏钱,就使坏教贾政的妾赵姨娘厌胜法:“把他两个的年庚八字写在这两个纸人身上,压胜之术一并五个鬼都掖在他们大家的床上就完了,我只在家里作法,自有效验。”赵姨娘照着做了,果真宝玉的头就更疼了起来。这解释马道姑本领了得,专业技巧精深。后来马道姑出了事,被抓起来了,“身边一搜,搜出一个匣子,外面有象牙刻的一男一女,不穿衣服,光着身子,两个魔王,还有七根朱绣花针。立时送到锦衣府去,问出很多官员和大年夜户太太姑娘们的隐情来,所以知会了营里,把她家中一抄,抄出好些泥塑的煞神,几盒子闹喷鼻,炕眼前空房子里挂着一盏七星灯,灯下有几个草人,有头上带着脑箍的,有胸前穿着钉子的,有项上拴着锁子的。”看《红楼梦》外面说的,这厌胜真的灵验得很呢。

  马道姑这是使坏。其其实平常生活中,以厌胜去害人的少,大年夜部分的厌胜活动照样为了避凶趋吉,防备于已然,弄一点厌胜的小仪式,佩一点厌胜的小物件,这就好了,干甚么事也就宁神了,这实际上是精力成功法。厌胜今后,心思上没了包袱,身材安康,阖家安然。夏天街上能看到很多腰间挂玉牌和玉鬼脸的须眉,是为了避邪;腕上戴玉貔貅的须眉男子,是为了积财,那貔貅光吃不拉。

  厌胜又称压胜,不论若何称呼,说究竟,照样一种巫术。就是应用一点道具、一个情势,把料想中能够产生或曾经产生的不好的事来压住,能够产生的事别让它产生,曾经产生的事让它别生长或向好的方面转化。若坏人用压胜,那就反过去了,应用这类情势和道具让不好的事产生,让曾经产生的不好的事生长,如宝玉,本来有点头疼,马道姑使坏教赵阿姨一弄压胜,宝玉的头就更疼了。

  以下内容只是传说,并没有任何迷信根据,不克不及做真,只是更笼统的解释厌胜

  “木工厌胜”属厌胜巫术的一种,源于现代巫术,元朝今后传说愈盛,

  反应了手工业者故神其说,借此以求得社会看重及较好待遇的心思,迷信者有时也用作泄愤或暗害的手段。

  这类平易近俗详细来源于甚么时候已无从考据,但至少应当是在人类开端定居生活须要建造房屋今后。“木工厌胜”的风俗和信奉在中国现代的渊源极端悠远,这一点在汗牛充栋的汗青文献中可以找到很多证据。

  一:偶相斗:有木工趁主人不留意将两个蓬首垢面正在相角斗的赤身木偶人藏于房梁上,使得那户人家每天早晨都听到房中角斗声一向于耳

  二: “砖带孝”:因木任务怪而使皋桥韩氏整整四十余年丧事赓续,后来经岌岌可危废弛了梁垣,才在墙壁中发明一块裹着孝巾的砖头。

  三:烧龙骨:吴地的殷商请木工造船,因“供具稍薄”,因而困惑木工会有他意,所以看着木工将收工之时,夜里埋伏到船尾偷听动态,正好看到木工用斧头敲打着木龙骨在念咒语,后来出船前两年果真应验,不是遇风就是遇雨,就没别扭过。

  财主因心生困惑,就破船取出木龙,把它扔进沸油里煎,木工在近邻家里病发了,知道任务败露,过去请求饶命,但财主不论他的请求持续煎木偶,木工倒地身亡。

  听说当厌胜之物被发明时,只要把它投到火里或沸油里煎才能废除它的巫术效力,主家才能重获安然,而作孽者则会遭到照应的处罚。这从某种程度上也反应出“木工厌胜”虽借助了超天然的神力,但这类超天然力并不是是弗成克服的,终究照样可以被人破解的。

  “木工厌胜”的平易近间信奉和风俗在中国现代相当风行。所以,为防止木任务怪或成心中抵触冒犯了某方神灵,平易近间建造房屋大年夜都要施术设祭来进攻,如在房基底下埋鸭,压胜之术“鸭”与“压”谐音,表示压土压邪,称之为压土镇宅等,且不合的平易近族有不合的进攻办法。

  随着社会的生长、迷信的进步和文明的进步,也随着现代生活方法的快节拍和多样化,人们的迷信不雅念、鬼神不雅念也日趋淡薄,信奉方法也赓续简化,传播了几千年的“木工厌胜”也开端逐步淡出汗青舞台。然则,作为一种平易近俗景象,它曾经在汗青上发挥的感化将长存于史。

  杜甫有诗:君不见秦时蜀太守,刻石立作三犀牛。自古虽有厌胜法,生成江水向东流。蜀人矜夸一千载,泛溢不近张仪楼。本年灌口损户口,此事或恐为神羞。

  这首诗讲的是战国水利专家李冰的都江堰,在包管了1000年的蜀地“旱则引水浸润,雨则杜塞水门,故水旱从人,不知饥饿,则无凶年,世界谓之天府”后,在唐时终究灌口损田,变成大年夜祸的任务。

  杜甫在诗中明白提出,这个优良水利工程里就应用了厌胜法,决口就是昔时用妖法的报应。

  木工里有个传说,昔时定都江堰边张仪楼的就是公输班,也就是鲁班自己。在楼建好后,鲁班在横梁的凹处放了一个挑担的小木人,两边担上各放了一粒稻粟,保持木人的均衡,留了一句话:木人不倒,水不近蜀。

  1000年后,都江堰决口那年,在发水患之前,蜀地迸发了大年夜范围的鼠灾。能找到的谷子,都给耗子拽出来吃了,哪怕你藏横梁上。所以杜甫说:自古虽有厌胜法,生成江水向东流。

  厌胜就是厌胜,而不是战无不堪,你背背客不雅规律就是没好果子吃。普通木工厌胜术不克不及在同业间应用,更不克不及在不是本身建造的工程上应用。

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